مروان الحمار (127 هـ - 132هـ)الخلفاء

مروان الحمار – أخر خلفاء بني أمية - : أبو عبد الملك بن محمد بن مروان بن الحكم ، ويلقب بالجعدى نسبة إلى مؤدبه الجعد بن درهم ، وبالحمار ؛ لأنه كان لا يجف له  لبد في محاربة الخارجين عليه . كان يصل السير بالسير، ويصبر على مكاره الحرب ، ويقال في  المثل : فلان أصبر من حمار في الحروب ، فلذلك لقب به ، قيل : لان العرب تسمى كل مائة سنة حمارا ، فلما قارب ملك بني أمية مائه سنة لقبوا مروان بالحمار لذلك كل مائة سنة حمارا ، فلما قارب ملك بني أمية مائة سنة لقبوا مروان بالحمار لذلك  .

ولد مروان بالجزيرة ، وأبوه متوليها سنة اثنتين وسبعين ، وأمه أم ولد .

وولى قبل الخلافة ولايات جليلة ، وافتتح قونية سنة خمس ومائة .

ثم انه لم يتهن بالخلافة ، لكثرة من خرج عليه من كل جانب إلى سنة اثنتين وثلاثين ، فخرج عليه بنو العباس ، وعليهم عبد الله بن على عم السفاح ، فسار لحربهم ، فالتقى الجمعان بقرب الموصل ، فانكسر مروان ، فرجع إلى الشام ، فتبعه عبد الله ، ففر مروان إلى مصر ، فتبعه صالح أخو عبد الله ، فالتقيا بقرية بوصير ، فقتل مروان بها في ذي الحجة من السنة .

إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك (126هـ – 127هـ) الخلفاء

إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك ، أبو إسحاق ، بويع بالخلافة بعد موت أخيه يزيد الناقص ، فقيل : انه عُهد إليه ، وقيل : لا

ومكث إبراهيم في الخلافة سبعين ليلة ، ثم خُلع : خرج عليه مروان بن محمد وبُويع ، فهرب إبراهيم , ثم جاء وخلع نفسه من الأمر ، وسلمه إلى مروان ، وبايع طائعا .

وعاش إبراهيم بعد ذلك إلى سنة اثنتين وثلاثين ، فقتل فيمن قتل من بني أمية في وقعة السفاح .

يزيد الناقص، أبو خالد بن الوليد (126هـ-126هـ) الخلفاء

يزيد الناقص: أبو خالد بن الوليد بن عبد الملك، لقب بالناقص لكونه نقص الجند من أعطياتهم، وثب على الخلافة، وقتل ابن عمه الوليد وتملك.

وأمه شاهفرند بنت فيروز بن يزدجرد، وأم فيروز بنت شيروريه بن كسرى، وأم شيروريه بنت خاقان ملك الترك، وأم فيرون بنت قيصر عظيم الروم، فلهذا قال يزيد يفتخر

وقال عثمان بن أبى العاتكة: أول من خرج بالسلاح في العيدين يزيد بن الوليد خرج يومئذ بين صفين من الخيل عليهم السلاح من باب الحصن إلى المصلى.

وعن أبى عثمان الليثى، قال يزيد الناقص: يا بني أمية إياكم والغناء فانه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة، وانه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل المسكر، فان كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء، فان الغناء داعية الزنا.

وقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: لما ولى يزيد بن الوليد دعا الناس إلى القدر، وحملهم عليه، وقرب أصحاب غيلان.

الوليد بن يزيد بن عبد الملك(125هـ-126هـ) الخلفاء

الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، الخليفة الفاسق، أبو العباس ولد سنة تسعين، فلما احتضر أبوه لم يمكنه أن يستخلفه لأنه صبي، فعقد لأخيه هشام وجعل هذا ولى العهد من بعد هشام في ربيع الآخر سنة خمس وعشرين ومائة، وكان فاسقا، شريبا للخمر، منتهكا حرمات الله، أراد الحج ليشرب فوق ظهر الكعبة، فمقته الناس لفسقه، وخرجوا عليه، فقتل في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين.

ولما قتل وقطع رأسه وجيء به يزيد الناقص نصبه على رمح، فنظر إليه أخوه سليمان بن يزيد، فقال: بعدا له، أشهد أنه كان شروربا للخمر ماجنا فاسقا، ولقد راودني على نفسي.

هشام بن عبد الملك(105هـ-125هـ) الخلفاء

هشام بن عبد الملك، أبو الوليد، ولد سنة نيف وسبعين، واستخلف بعهد من أخيه يزيد.

قال مصعب الزبيري: رأى عبد الملك في منامه أنه بال في المحراب أربع مرات فسأل سعيد بن المسيب، فقال: يملك من ولده لصلبه أربعة، فكان أخرهم هشام.

وكان هشام حازما عاقلا، كان لا يدخل بيت ماله مالا حتى يشهد أربعون قسامة: لقد اخذ من حقه، ولقد أعطى لكل ذي حق حقه.

وقال الأصمعي: اسمع رجل مرة هشاما كلاما، فقال له: ياهذا ليس لك أن تسمع خليفتك.

قال : وغضب مرة على رجل فقال: والله  لقد هممت أن أضربك سوطا .

وقال سحبل بن محمد  ما رأيت أحدا من الخلفاء اكره إليه الدماء ، ولا أشد عليه من هشام .

وقال الشافعي: لما بني هشام الرصافة بقنسرين أحب أن يخلو يوما لا يأتيه فيه غم فما أنتصف النهار حتى أتته ريشة بدم من بعض الثغور ، فأوصلت إليه ، فقال : ولا يوما واحدا .

وقيل أن هذا البيت له ، ولم يحفظ له سواء :

إذا أنت لم تعض الهوى قادك الهوى            إلى بعض ما فيه عليك مقال

مات في ربيع الأخر سنة خمس وعشرين ومائة .

يزيد بن عبد الملك بن مروان (101 هـ – 105 هـ) الخلفاء

يزيد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم، أبو خالد، الأموي الدمشقي.

ولد سنة إحدى وسبعين وولى الخلافة بعد عمر بن عبد العزيز بعهد من أخيه سليمات كما تقدم.

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: لما ولى يزيد قال: سيروا بسيرة عمر بن عبد العزيز فأتى بارعين شيخا فشهدوا له ما على الخلفاء حساب ولا عذاب.

وقال سليم بن بشير: كتب عمر بن عبد العزيز إلى يزيد بن عبد الملك حين أحتضر: سلام عليك، أما بعد، فأنى لا أراني إلا لما بى ، فالله الله في امة محمد ، فانك تدع الدنيا لمن لا يحمدك ، وتفضى إلى من لا يعذرك والسلام 

عمربن عبد العزيز رضي الله عنه (99هـ – 101هـ) الخلفاء

عمر بن عبد العزيز بن مروان ، الخليفة الصالح ، أبو حفص ، خامس الخلفاء الراشدين .

قال سفيان الثوري : الخلفاء خمسة : أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وعمر بن عبد العزيز ، أخرجه أبو داود في سنته .

ولد  عمر بحلوان قرية بمصر ، وأبوه أمير عليها سنة احدي ، وقيل ثلاث وستين وأمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ، وكان بوجه عمر شحه ، ضربته دابة في جبهته – وهو علام – فجعل أبوه يمسح الدم ويقول : إن كنت اشج بني أمية انك لسعيد ن أخرجه ابن عساكر .

وكان عمر بن الخطاب يقول : من ولدى رجل بوجهه شجه يملا الأرض عدلا أخرجه الترمزى في تاريخه ، فصدق ظن أبيه فيه .

واخرج ابن سعيد أن عمر بن الخطاب قال ليت شعري ، من ذو الشين من ولدى الذي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .

واخرج عن ابن عمر قال : كنا نتحدث إن الدنيا لا تنقضي حتى بوجهه شامه ، وكانوا يرون انه هو حتى جاء الله بعمر بن  عبد العزيز .

جمع القران وهو صغير ، وبعثه أبوه إلى المدينة يتأدب بها ، فكان يختلف إلى عبيد الله بن عبدالملك يسمع منه العلم ، فلما توفى أبوه طلبه عبد الملك إلى دمشق وزوجه ابنته فاطمة .

ثم أن الوليد عزم على أن يخلع أخاه سليمان من العهد ، وان يعهد إلى ولده فأطاعه كثير من الأشراف طوعا وكرها ، فامتنع عمر أن بن عبد العزيز ، وقال لسليمان : في أعناقنا بيعة ، وصمم ، فطين عليه الوليد ، ثم شفع فيه بعد ثلاث ن فأدركوا وقد مالت عنقه فعرفها له سليمان ، فعهد إليه بالخلافة .

وقال أسماء بن عبيد : دخل عنبسة بن سعيد بن العاص على عمر بن عبد العزيز فقال : ياامير المؤمنين ، إن من كان قبلك من الخلفاء كانوا يعطوننا  عطايا ، فمنعناها ولى عيال وضيعة ، افتاذن لي أن اخرج إلى ضيغتى لما يصلح عيالي ؟ فقال عمر ك أحبكم من كفانا مؤنته ، ثم قال له ، أكثر ذكر الموت ، فان كنت في ضيق من العيش وسعه عليك وان كنت في سعة من العيش ضيقه عليك .

وقال فرات بن السائب : قال عمر بن العزيز لامرأته فاطمة بنت عبد الملك - وكان عندها جوهر أمر لها به أبوها لم ير مثله - : اختاري إما إن تردى حليك إلى بيت المال بل أختارك عليه وعلى أضعافه ، فأمر به فحمل حتى وضع في بيت واحد قالت : لا بل اختارك عليه وعلى أضعافه ، فأمر به فحمل حتى وضع في بيت مال المسلمين ، فلما مات عمر واستخلف يزيد قال لفاطمة : إن شئت رددته إليك قالت : لا والله لا أطيب به نفسا في حياته وأرجع فيه بعد موته .

وقال إبراهيم السكون : قال عمر بن عبد العزيز : ما كذبت منذ علمت أن الكذب شين على أهله .

وقال حسن القصاب : رأيت الذئاب ترعى مع الغنم بالبادية في خلافة عمر بن عبد العزيز ، فقلت : سبحان الله ، ذئب في غنم لا يضرها ! فقال الراعي : إذا صلح الرأس فليس على الجسد بأس .

وقال مالك بن دينار : لما ولى عمر بن عبد العزيز قالت رعاء الشاء : من هذا الصالح الذي قام على الناس خليفة ؟ عدله كف الذئاب عن شائنا .

وقال موسى بن أعين : كنا نرعى الشاء بكرمان في خلافة عمر بن عبد العزيز فكانت الشاة والذئب ترعى في مكان واحد ، فبيننا نحن ذات ليلة إذا عرض الذئب للشاة فقلت : ما نرى الرجل الصالح إلا قد هلك ، فحسبوه فوجدوه مات تلك الليلة .

وعن حبيب بن هند الاسلمى قال : قال لي سعيد بن المسيب : إنما الخلفاء ثلاثة : أبو بكر وعمر بن عبد العزيز ، قلت له : أبو بكر وعمر قد عرفناهما ، فمن عمر ؟ قال : إن عشت أدركته ، وان مت كان بعدك ، قلت : ومات ابن المسيب قبل خلافة عمر .

وقال مسلمة بن عبد الملك : دخلت على عمر بن عبد العزيز أعوده في مرضه فإذا عليه قميص وسخ ، فقلت لفاطمة بنت عبد الملك ، ألا تغلون قميصه ؟ قالت : والله ما له قميص وغيره .

قال أبو أمية الخصى غلام عمر : دخلت يوما على مولاتي فغدتنا عدسا ، فقلت كل يوم عدس ؟ قالت : يابنى هذا طعام مولاك أمير المؤمنين .

 وقال ميمون بن مهران : سمعت عمر يقول : لو أقمت فيكم خمسين عاما ما استكملت فيكم العدل ، انى لأريد الأمر وأخاف أن لا تحمله قلوبكم فاخرج معه طمعا في الدنيا ، فان أنكرت قلوبكم هذا سكنت إلى هذا .

وقال الاوزاعى : إن عمر بن عبد العزيز كان جالسا في بيته وعنده أشراف بني أمية فقال  : أتحبون أن أولى كل رجل منكم جندا ؟ فقال رجل منهم : لم تعرض علينا ما لا تفعله ؟ قال ك ترون بساطي هذا ؟ أنى لأعلم انه يصير إلى بلى وفناء ، وأنى أكره أن تدنسوه بأرجلكم فكيف أوليكم أعراض المسلمين وابشارهم ؟ هيهات لكم هيهات ، فقالوا له : لم أما لنا قرابة ؟ أما لنا حق ؟ قال : ما انتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في هذا الأمر ألا سواء ، إلا رجلا من المسلمين حبسه عنى طول شفته .

وقال الاوزاعى : كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجلا حبسه ثلاثة أيام ثم عاقبه ، كراهة أن يجعل في أول غضبه .

وقال عمرو بن مهاجر : كان عمر يسرج عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين فإذا فرغ من حوائجهم أطفأها ، ثم أسرج عليه سراجه .

قال جعونة : لما مات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز جعل عمر يثنى عليه ، فقال ياامير المؤمنين ، لو بقى كنت تعهد إليه ؟ قال : لا ، قال : ولم وأنت تثنى عليه ؟ قال : أخاف أن يكون زين في عيني منه ما زين في عين الوالد من ولده .

وقال غسان عن رجل من الازد : قال رجل لعمر بن عبد العزيز : أوصني ، قال : أوصيك بتقوى الله وإيثاره تخف عنك المثونة ، وتحسن لك من الله المعونة .

وقال يحيى الغساني : كان عمر ينهى سليمان بن عبد الملك عن قتل الحرورية ويقول : ضمنهم الحبس حتى يحدثوا توبة ، فأتى سليمان بحرورى ، فقال له سليمان : هيه ، فقال الحرورى : وماذا أقول ؟ يا فاسق ابن فاسق ، فقال سليمان : على بعمر بن عبد العزيز ، فلما جاء قال : اسمع مقالة هذا ، فأعادها الحرورى ، فقال سليمان لعمر : ماذا ترى عليه ؟ فسكت ، قال : عزمت عليك لتخبرني بماذا ترى عليه ؟ قال : أرى عليه أن تشتمه كما شتمك ، قال : ليس الأمر كذلك ، فأمر به سليمان فضربت عنقه ، وخرج عمر فأدركه خالد صاحب الحرس ، فقال : ياعمر كيف تقول لأمير المؤمنين ما أرى عليه إلا أن تشتمه كما شتمك ؟ والله لقد كنت متوقعا أن يامرنى بضرب عنقك ، قال : ولو أمرك لفعلت ؟ قال : اى والله ، فلما أفضت الخلافة إلى عمر جاء خالد فقام مقام صاحب الحرس ، فقال عمر : ياخالد ضع هذا السيف عنك وقال : اللهم أنى قد وضعت لك خالدا فل ترفعه أبدا ، ثم نظر في وجوه الحرس فدعا عمرو بن مهاجر الانصارى ، وقال : ياعمرو ، والله لنعلمن أنه ما بيني وبينك قرابة إلا قرابة الإسلام ، ولكن سمعتك تكثر تلاوة القران ، ورأيتك تصلى في موضع تظن أن لا يراك احد ، فرأينك تحسن الصلاة وأنت رجل من الأنصار ، خذ هذا السيف فقد وليتك حرسي .

ذكر مرضه ووفاته

قال أيوب : قيل لعمر بن عبد العزيز : لو أتيت المدينة فان مت في موضع القبر الرابع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : والله لان يعذبني الله بكل عذاب إلا النار أحب إلى من أن يعلم الله منى أنى ارانى لذلك الموضع أهلا .

وقال خالد الربعى : إنا نجد في التوراة أن السموات والأرض تبكى على عمر بن عبد العزيز أربعين صباحا .

سليمان بن عبد الملك(96هـ -99هـ) الخلفاء

سليمان بن عبد الملك ، أبو أيوب ، كان من خيار ملوك بني أمية .

ولى الخلافة بعهد من أبيه بعد أخيه في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين ، روى قليلا عن أبيه وعبد الرحمن بن هبيرة .

روى عنه ابنه عبد الواحد ، والزهري .

وكان فصيحا مفوها مؤثرا للعدل ، محبا للغزو ، ومولده سنة ستين .

ومن محاسنه : أن عمر بن عبد العزيز كان له كالوزير ، فكان يمتثل أوامره في

الخير فعزل عمال الحجاج وأخرج من كان في سجن العراق ، وأحيا الصلاة لأول مواقيتها ، وكان بنو أمية أماتوها بالتأخير .

قال ابن سيرسن : يرحم الله سليمان ، افتتح خلافته بإحيائه الصلاة لمواقيتها واختتمها باستخلافه عمر بن عبد العزيز .

وكان سليمان ينهى عن الغناء ، وكان من الأكلة المذكورين ، أكل في مجلس سبعين ومائة وخروفا ، وست دجاجات  ومكوك زبيب طائفي .

قال يحيى الغساني : نظر سليمان في المرأة ، فأعجبه شبابه وجماله ، فقال : كان محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ، وكان أبو بكر صديقا وكان عمر فاروقا ، وكان عثمان حييا ، وكان معاوية حليما ، وكان يزيد صبورا ، وكان عبد الملك سائسا ، وكان الوليد جبارا ، وأنا الملك الشاب ، فما دار عليه الشهر حتى مات .

قال رجاء : فبينما أنا راجع إذا هشام ، فقال لي : يارجاء قد علمت موقعك منا ، وأن أمير المؤمنين قد صنع شيئا ما ادري ما هو ، واني تخوفت أن يكون قد أزالها عنى ، فان يكن قد عدلها عنى فأعلمني ما دام الأمر نفس حتى أنظر ، فقلت : سبحان الله ، يستكتمني أمير المؤمنين أمرا أطلعت عليه ؟ لا يكون ذلك أبدا ، ثم لقيت عمر بن عبد العزيز ، فقال لي : يارجاء ، انه قد وقع في نفسي أمر كبير من هذا الرجل ، أتخوف أن يكون قد جعلها إلى ، ولست أقوم بهذا الشأن ، فأعلمني ما دام في الأمر نفس لعلى أتخلص منه ما دام حيا ، قلت : سبحان الله ، يستكتمني أمير المؤمنين أمرا أأطلعك عليه ؟

ثم مات سليمان وفتح الكتاب ، فإذا فيه العهد لعمر بن العزيز ، فتغيرت وجوه بني عبد الملك ، فلما سمعوا : " وبعده يزيد بن عبد الملك " تراجعوا ، فأتوا عمر ، فسلموا عليه بالخلافة ، فعقر به ، فلم يستطع النهوش حتى ؟أخذوا بضبعيه ، فدنوا به إلى أمير المؤمنين فبايعوه ، ومد يده إليهم ثم قام فحمد الله واثني عليه ، ثم قال :

أيها الناس أنى لست بفارض ولكنى منفذ ، ولست بمبتدع ، ولكنى متبع ، وان من حولكم من الأمصار والمدن ، إن هم أطاعوا كما أطعتم فأنا واليكم ، وان هم أبوا فلست لكم بوال ، ثم نزل ، فأتاه صاحب المراكب فقال : ما هذا ؟ قال : مركب الخليفة ، قال : لا حاجة لي فيه ، ائتوني بدايتي ، فأتوه بدايته ، وانطلق إلى منزله ثم دعا بواه وكتب بيده إلى عمال الأمصار .

قال رجاء : كنت أظن انه سيضعف ، فلما رأيت صنعه في الكتاب ، علمت أنه سيقوى .

الوليد بن عبد الملك(50هـ-96هـ) الخلفاء

 الوليد بن عبد الملك ،أبو العباس ،قال الشعبي :كان أبواه يترفانه، فشب بلا أدب

قال روح بن زنباع :دخلت يوما علي عبد الملك –وهو مهموم –فقال :فكرت فيمن أوليه أمر العرب ،فلم أجده ،فقلت :أين أنت من الوليد ؟قال :انه لا يحسن النحو،

فسمع ذلك الوليد ،فقام من ساعته ،وجمع أصحاب النحو ،وجلس معهم في بيت ستة أشهر ،ثم خرج وهو أجهل مما كان ،فقال عبد الملك :أما انه قد أعذر .

وقال أبو الزناد :كان الوليد لحانا ،قال علي منبر المسجد النبوي :يا أهل المدينة .

وقال أبو عكرمة الضبي :قرأ الوليد علي المنبر :باليتها كانت القاضية:وتحت المنبر عمر بن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك ،فقال سليمان :رددتها والله . وكان الوليد جبارا ظالما .

وأخرج أبو نعيم في الحلية عن ابن شوذب قال :قال عمر بن عبدا لعزيز –وكان الوليد بالشام ،والحجاج بالعراق ،وعثمان بن بالحجار ،وقرة بن شريك بمصر -:امتلأت الأرض والله جورا .

قال عمر بن عبد العزيز :لما وضعت الوليد في لحده ،إذا هو يركض بين أكفانه –يعني ضرب الأرض برجله .

عبد الملك بن مروان (565 هـ – 586 هـ) الخلفاء

عبدالملك بن مروان بن الحكم بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي بن كلاب ، أبو الوليد ،ولد سنة ست وعشرين ،بويع بعهد من أبيه في خلافة ابن الزبير ،فلم تصح خلافته ،وبقي متغلبا علي مصر والشام ،ثم غلب علي العراق وما والاها إلي أن قتل ابن الزبير سنة ثلاث وسبعين ، فصحت خلافته من يومئذ ،واستوثق له الأمر ، ففي هذا العام هدم الحجاج الكعبة وأعادها علي ما هي عليه ألان ، ودس علي ابن عمر من طعنه بحرية مسموعة ،فمرض منها ومات .

قال أحمد بن عبد الله العجلي :كان عبدالملك أبخر الفم ،وانه ولد لستة أشهر .

وقال ابن سعد : كان عابدا زاهدا ناسكا بالمدينة قبل الخلافة.

وقال يحيي الغساني :كان عبد الملك بن مروان كثيرا ما يجلس إلي أم الدرداء ،فقالت له مرة :بلغني ياأمير المؤمنين أنك شربت الطلاء بعد النسك والعبادة ، قال أي والله ، والدماء قد شربتها .

وقال أبو الزناد:فقاء المدينة :سعيد بن المسيب ،وعبد الملك بن مروان ،وعروة ابن الزبير ،وقبيصة بن ذؤيب ،وقال ابن عمر :ولد الناس أبناء وولد مروان أبا . وقال عبادة بن نسي :قيل لابن عمر :إنكم معشر أشياخ قريش يوشك أن تنفر ضوا،فمن نسأل بعدكم ؟فقال :إن لمروان ابنا فيها فاسألوه.

وقال سحيم مولي أبي هريرة –رضي الله عنه -:دخل عبد الملك –وهو شاب –علي أبي هريرة –رضي الله عنه فقال أبو هريرة :هذا يملك العرب . وقال عبيدة بن رياح الغساني: قالت أم الدرداء لعبد الملك :ما زلت أتخيل هذا الأمر فيك منذ رأيتك ، قال :وكيف ذاك ؟قالت :ما رأيت أحسن منك محدثا ،ولا أعلم منك مستمعا . وقال الشعبي : ما جالست أحدا منك محدثا ، ولا أعلم منك مستمعا

وقال الشعبي : ما جالست أحدا إلا وجدت لي عليه الفضل إلا عبد الملك بن مروان فاني ما ذكرته حديثا إلا وزادني فيه ،ولا شعرا إلا وزادني فيه .

وقال بكر بن عبد الله المزني :أسلم يهودي اسمه يوسف ، وكان قرأ الكتب ، فمر بدار مروان فقال :ويل لأمة محمد من أهل هذه الدار ، فقلت له : إلي متي ؟قال : حتي تجئ رايات سود من قبل خراسان .

وكان صديقا لعبد الملك بن مروان ، فضرب يوما علي منكبه ،وقال :اتق الله في أمه محمد إذا ملكتم ، فقال : دعني ، ويحك ما شأني وشأن ذلك ؟ فقال : اتق الله في أمرهم ، قال : وجهز يزيد جيشا إلي أهل مكة ، فقال عبدالملك :أعوذ بالله أيبعث إلي حرم الله ؟ فضرب يوسف منكبه وقال : جيشك إليهم أعظم .

وقال يحيي الغساني : لما نزل مسلم بن عقبة المدينة دخلت مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلست إلي جنب عبد الملك ، فقال لي عبد الملك :أمن هذا الجيش أنت؟قلت نعم ،قال ثكلتك أمك ، أتدري إلي من تسير ؟ إلي أول مولود ولد في الإسلام،والي ابن حواري رسول الله صلي الله عليه وسلم ،والي ابن ذات النطاقين ،والي من حنكه رسول الله صلي الله عليه وسلم ،أما والله إن جئته نهارا وجدته صائما ولئن جئته ليلا لتجدنه قائما ، فلو أن أهل الأرض أطبقوا علي قتله لأكبهم الله جميعا في النار ،فلما صارت الخلافة إلي عبد الملك وجهنا مع الحجاج حتي قتلناه.

وأخرج بإسناد فيه الكد يمي وهو متهم بالكذب ،عن ابن جريج عن أبيه قال :خطبنا عبد الملك بن مروان بالمدينة بعد قتل ابن الزبير عام حج سنة خمس وسبعين فقال بعد حمد الله والثناء عليه :أما بعد ،فلست بالخليفة المستضعف –يعني عثمان-ولا الخليفة المداهن –يعني معاوية –ولا الخليفة المأفون –يعني يزيد –ألا وان من كان قبلي من الخلفاء كانوا يأكلون ويطعمون من هذه الأموال ،ألا واني لا أداوي أداء هذه الأمة إلا بالسيف حتي تستقيم لي قناتكم ،تكلفوننا أعمال المهاجرين ولا تعلمون مثل أعمالهم ؟فلن تزدادوا إلا عقوبة حتي يحكم السيف بيننا وبينكم ،هذا عمرو بن سعيد قرابته وموضعه موضعه ،قال برأسه هكذا ،فقلنا بأسيافنا هكذا ،إلا وانا نحمل لكم كل شئ إلا وثوبا علي أمير أو نصيب راية ،إلا وان الجامعة التي جعلتها في عنقه،والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه ،ثم نزل .

ثم قال العسكري :وعبد الملك أول من نقل الديوان من الفارسية إلي العربية وأول من رفع يديه علي المنبر.

لما احتضر عبد الملك دخل عليه ابنة الوليد ،فتمثل بهذا :

كم عائد رجلا وليس يعوده                إلا ليعلم هل يراه يموت

عبد الله بن الزبير (64 هـ – 64 هـ) الخلفاء

عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبدا لعزي بن قصي ألأسدي ،كنيته أبوبكر ،وقيل أبوخبيب – بضم الخاء المعجمه –صحابي ابن صحابي

وبوه أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ،وأمه أسماء بنت أبي بكر الصديق ،رضي الله عنها ،وأم أبيه صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم .

ولد بالمدينة بعد عشرين شهرا من الهجرة – وقيل :في السنة الأولي –وهو أول مولود ولد للمهاجرين بعد الهجرة ،وفرح المسلمون بولادته فرحا شديدا ،لأن كانوا يقولون :سحرناهم فلا يولد لهم ولد ،فحنكه رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمرة لاكها ،وسماه عبد الله وكناه أبا بكر ،باسم جده الصديق وكنيته ،وكان صواما قواما طويل الصلاة ،وصولا للرحم ،عظيم الشجاعة ،قسم الدهر ثلاث ليال ،ليلة يصلي قائما حتي الصباح ،وليلة راكعا ،وليلة ساجدا حتي الصباح.

وأخرج ابن عساكر عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر قال ،إني لفوق أبي قبيس حين وضع المنجنيق علي الزبير ،فنزلت صاعقة كأني أنظر إليها تدور كأنها حمار أحمر ،فأحرقت من أصحاب المنجنيق نحوا من خمسين رجلا .

وكان ابن الزبير فارس قريش في زمانه ،له المواقف المشهودة .

وأخرج أبو يعلي في مسنده، عن ابن الزبير أن النبي صلي الله عليه وسلم أحتجم ،فلما فرغ قال له :(يا عبد الله ،اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد )،فلما ذهب شربه ،فلما رجع قال :(ما صنعت بالدم ؟)قال :عمدت إلي أخفي موضع فجعلته فيه ،قال (لعليك شربته ) قال :نعم ،قال :ويل للناس منك وويل لك من الناس )

فكانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم.

وقال عمرو بن دينار :ما رأيت مصليا أحسن صلاة من ابن الزبير وكان يصلي فيه الحجر ،والمنجنيق يصيب طرف ثوبه ،فما يلتفت إليه .

وقال عثمان بن طلحة :كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة :لا شجاعة ولا عبادة ولا بلاغة وكان صيتا إذا خطب تجاوبه الجبال . وأخرج عن هشام بن عروة وخبيب قال :أول من كسا الكعبة الديباج عبد الله بن الزبير ،وكان كسوتها المسوح والأنطاع . وأخرج عن هشام بن عروة قال :كان أول ما أفضح به عمي عبد الله بن الزبير وهو صغير –السيف ،فكان لا يضعه من فيه ،فكان أبوه إذا سمع ذلك منه يقول :أما والله ليكونن لك منه يوم ويوم وأيام .

وأخرج عبد الرازق في مصنفه عن الزهري قال :لم يحمل إلي رسول الله صلي الله عليه وسلم رأس إلي المدينة قط ،ولا يوم بدر ،وحمل إلي أبي بكر رأس فكره ذلك ،وأول من حملت إليه الرءوس عبد الله بن الزبير .

وفي أيام ابن الزبير كان خروج المختار الكذاب الذي ادعي النبوة ،فجهز ابن الزبير لقتاله ،إلي أن ظفر به في سنة سبع وستين ،وقتله ،لعنه الله .

معاوية بن يزيدالاموي (64هـ-64هـ ) الخلفاء

معاوية بن يزيد بن معاوية ، أبو عبد الرحمن – ويقال له أبو يزيد ، ويقال : أبو ليلى استخلف كان مريضا ، فأستمر مريضا إلى أن مات ، ولم يخرج إلى الباب ، ولا فعل شيئا من الأمور ، ولا صلى بالناس وكانت مدة خلافته أربعين يوما ، وقيل : شهرين ، وقيل ثلاثة أشهر ، ومات وله إحدى وعشرون سنة ، وقيل : عشرون سنة ، ولما احتضر قيل له : ألا تستخلف ؟ قال : ما أصبت من حلاوتها فلم أتحمل مرارتها 

يذيد بن معاويه الاموي (60هـ-64هـ ) الخلفاء

يزيد بن معاوية ، أبو خالد الاموى ، ولد سنة خمس أو ست وعشرين كان ضخما كثير اللحم ، كثير الشعر ، وأمه ميسون بنت بحدل الكلبية .

قال الحسن البصري : أفسد أمر الناس اثنان : عمرو بن العاص يوم أشار على معاوية برفع المصاحف فحملت ، ونال من القراء ، فحكم الخوارج ، فلا يزال هذا التحكيم إلى يوم القيامة ، والمغيرة بن شعبة ؛ فانه كان عامل معاوية على الكوفة فكتب إليه معاوية : إذا قرأت كتابي ، فأقبل معزولا ، فأبطأ عنه ، فلما ورد عليه قال : ما أبطأ بك ؟ قال : أمر كنت أوطئه وأهيئه ، قال : وما هو ؟ قال البيعة ليزيد من بعدك ، قال : أو قد فعلت ؟ قال : نعم ، قال ارجع إلى عملك ، فلما خرج قال له أصحابه : ما وراءك ؟ قال : وضعت رجل معاوية في غرز غي لا يزال فيه إلى يوم القيامة .

قال الحسن : فمن أجل ذلك بايع هؤلاء لأبنائهم ، ولولا ذلك لكانت شورى إلى يوم القيامة .

وقال عطية بن قيس : خطب معاوية فقال : اللهم إن كنت إنما عهدت ليزيد لما رأيت من فضله فبلغه ما أملت وأعنه ، وان كنت إنما حملني حب الوالد لولده وأنه ليس لما صنعت به أهلا ، فأقبضه قبل أن يبلغ ذلك ، فلما مات معاوية بايعه أهل الشام ، ثم بعث إلى أهل المدينة من يأخذ له البيعة ، فأبى الحسين وابن الزبير أن يبايعاه ، وخرجا من ليلتهما إلى مكة .

فأما ابن الزبير فلم يبايع ولا دعا إلى نفسه ، وأما الحسين فكان أهل الكوفة يكتبون إليه يدعونه إلى الخروج إليهم زمن معاوية ، وهو يأبى ، فلما بويع يزيد أقام على ما هو مهموما يجمع الإقامة مرة ويريد المسير إليهم أخرى ، فأشار عليه ابن الزبير بالخروج ، وكان ابن عباس يقول له : لا تفعل ، وقال له ابن عمر : لا تخرج ، فان رسول الله صلى الله عليه وسلم خيره الله بين الدنيا والآخرة فأختار الآخرة ، وانك بضعة منه ، ولا تنالهما – يعنى الدنيا – واعتنقه وبكى وودعه ، وكلمه في ذلك أيضا جابر بن عبدا لله وأبو سعيد وأبو واقد الليثى ، وغيرهم فلم يطع أحد منهم ، وصمم على المسير إلى العراق ، فقال له ابن عباس : والله أنى لأظنك ستقتل بين نسائك وبناتك كما قتل عثمان ، فلم يقبل منه  فبكى  ابن عباس ، وقال أقررت عين ابن الزبير ، ولما رأى ابن عباس عبد الله بن الزبير قال له : قد أتى ما أحببت ، هذا الحسين يخرج ويتركك والحجاز ثم تمثل :

        يالك من قنبرة بمعمر                خلا لك الجو فبيضي واصفري

  ونقرى ما شئت أن تنقري 

وبعث أهل العراق إلى الحسين الرسل والكتب يدعونه إليهم ، فخرج من مكة إلى العراق في عشر ذي الحجة ومعه طائفة من آل بيته رجالا ونساء وصبيانا ، فكتب يزيد إلى واليه بالعراق عبيد الله بن زياد بقتاله ، فوجه إليه جيشا أربعة ألاف عليهم عمر بن سعد بن أبى وقاص ، فخذله أهل الكوفة كما هو شلأنهم مع أبيه من قبله ، فلما رهقه السلاح عرض عليه الاستسلام والرجوع والمضي إلى يزيد فيضع يده في يده ، فأبوا إلا قتله ، فقتل وجيء برأسه في طلست حتى وضع بين يدي ابن زياد ، لعن الله قاتله وابن زياد ويزيد أيضا .

 ولأخرج الترمزى عن سلمى قالت دخلت على أم سلمه – وهى تبكى – فقلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام – وعلى رأسه ولحيته التراب – فقلت : ما لك يارسول الله ؟ قال : شهدت قتل الحسين آنفا .

وأخرج البييهقى في الدلائل عن ابن عباس قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم  بنصف النهار أشعث أغبر – وبيده قارورة فيها دم – فقلت : بأبي وأمي يارسول الله ، ما هذا ؟ قال :

هذا دم الحسين وأصحابه ، لم أزل ألتقطه منذ اليوم ، فأحصى ذلك اليوم فوجدوه قتل يومئذ .

وقال نوفل بن أبى الفرات : كنت عمر بن عبد العزيز ، فذكر رجل يزيد ، فقال : قال أمير المؤمنين يزيد بن معاوية ، فقال  : تقول أمير المؤمنين ؟ وأمر به فضرب عشرين سوطا .

وفى سنة ثلاث وستين بلغه إن أهل المدينة خرجوا عليه وخلعوه فأرسل إليهم جيشا كثيفا وأمرهم بقتالهم ، ثم المسير إلى مكة لقتال ابن الزبير فجاءوا وكانت وقعة الحرة على باب طيبة ، وما أدراك ما وقعة الحرة ؟ ذكرها الحسن مرة فقال  : والله ما كاد ينجو منهم أحد ، قتل فيها خلق من الصحابة – رضي الله عنهم – ومن غيرهم ، ونهبت المدينة وافتض فيها ألف عذراء ، فأن لله وأنا إليه راجعون ، قال صلى الله عليه وسلم : " من أخاف أهل المدينة أخافه الله ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين " رواه مسلم .

وأخرج الواقدى عن أبى جعفر الباقر قال : أول كسا الكعبة الديباج يزيد بن معاوية .    

رجال صدقوا (15)

حب الله الموحدين

عن " مالك بن دينار " قال : احتبس علينا المطر بالبصرة فخرجنا يوما بعد يوم نستسقى فلم أثرا للإجابة ، فخرجت أنا  و" عطاء السلمي "  و" ثابت البنانى " و " محمد بن واسع " ، و " حبيب الفارسي " و " صالح المرى " في آخرين حتى صرنا إلى المصلى بالبصرة فاستسقينا فلم نر أثر الإجابة ، فانصرف الناس وبقيت أنا و" ثابت البنانى " في المصلى بالبصرة فاستسقينا فلم نر اثر الإجابة ، فانصرف الناس وبقيت أنا  و" ثابت البنانى " في المصلى فلما أظلم الليل إذ بأسود دقيق الساقين عظيم البطن عليه مئزران من صوف فجاء إلى ماء فتمسح ، ثم صلى ركعتين خفيفتين ، ثم رفع طرفه إلى السماء فقال : سيدي إلى كم ترد عبادك فيما لا ينقص من خزائنك ؟ أنفذ ما عندك ؟ أقسمت عليك بحبك لي إلا سقيتنا الساعة ، فما أتم كلامه حتى تغيمت السماء وأمطرت كأفواه القرب ، فما خرجنا حتى خضنا الماء ، فتعجبنا منه ، فتعرضت له وقلت : أما تستحي فيما قلت ؟ قال : وما قلت ؟ فقلت له : قولك : بحبك لي وقلت : أما تستحي فيما قلت ؟  قال : وما قلت ؟ فقلت له : قولك : بحبك لي وما يدريك أنه يحبك ؟ فقال : عن همتي ، يامن اشتغل عنه بنفسه ، أين كنت أنا حين خصني بتوحيده ومعرفته ؟ أتراه بدأني بذلك إلا لمحبته لي ؟ ثم بادر يسعى فقلت : أرفق بنا ، فقال : أنا مملوك وعلى فرض لمالكي الصغير ، فدخل دار نخاس فلما أصبحنا أتيت النخاس فقلت له : عندك غلام تبيعه للخدمة ؟ قال : نعم عندي مائة غلام فجعل يخرج إلى واحدا بعد واحد ، وأنا أقول غير هذا إلى أن قال : ما بقى عندي أحد ، فلما خرجنا إذا بالغلام الأسود قائم في حجرة خربة فقلت : بعني هذا الغلام ، فقال : هذا غلام شؤم لا همة له إلا البكاء فقلت : ولذلك أريده فدعاه وقال لي : خذه بما شئت  بعد أن تبرئني من عيوبه ، فاشتريته بعشرين دينارا فلما خرجنا قال : يامولاى لماذا اشتريتني ؟ فقلت : لنخدمنك نحن ، قال : ولم ذلك ؟ فقلت : أليس أنت صاحبنا البارحة بالمصلى ؟ قال : وقد اطلعت على ذلك ؟ فجعل يمشى حتى أتى مسجدا ، فصلى ركعتين ، ثم قال : الهي سر كان بيني وبينك أظهرته للمخلوقين ، أقسمت عليك إلا قبضت روحي الساعة ، فإذا هو ميت من ساعته .     

ما يطول العمر 

دخل "سليمان بن عبد الملك" مسجد دمشق فرأى شيخا من الأعراب فقال له : ياشيخ أيسرك أن تموت ؟ فقال الاعرابى : لا والله ، فقال  " سليمان " : ولماذا ياشيخ ، وقد بلغت من السن ما أرى ، فقال : ياامير المؤمنين ، ذهب الشباب وشره ، وجاء المشيب وخيره ، فانا إذا قمت حمدت الله ، وإذا قعدت حمدت الله ، واني أحب أن تدوم هاتان الخصلتان  ، قال سليمان : فما كان عملك الذي تظن انه سيطول عمرك ؟ فقال : ياامير المؤمنين أنا رجل أسبغ الوضوء ، وأحسن صلاتي ، واصل رحمي ، واعف فرجي ونظري ، وأواسى مما رزقني ربى ، فقال " سليمان " ليس بعجب أن يتعداك .

رجال صدقوا (14)

هارب من جهنم

روى أن " ثعلبة بن عبد الرحمن " نظر في بيت من الأنصار فشاهد امرأة تغتسل – فكرر النظر إليها – فهام في الصحارى أربعين يوما خشية أن ينزل فيه قرأن . وجاء جبريل عليه السلام فقال للرسول صلى الله عليه وسلم : " إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك : إن رجلا من أمتك بين هذه الجبال يتعوذ بى " .

فقال صلى الله عليه وسلم :" ياعمر....ياسلمان ....انطلقا ....فأتيا بثعلبة "

فخرجا فلقيا راعى غنم من رعاة المدينة .

فقال عمر : هل علمت بوجود شاب بين هذه الجبال ؟ يقال له " ثعلبة " ؟

فقال الراعي : لعلك تريد الهارب من جهنم .

فقال له : وما أخبرك انه هارب من جهنم ؟

فقال : لأنه إذا كان جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على رأسه وهو ينادى : باليتك قبضت روحي في الأرواح ، ويا ليتك قبضت جسدي في الأجساد ولم تجردني ولم تجردني لفصل القضاء.

قال عمر : إياه نريد .

ولما كان الليل ....... خرج الثلاثة فسمعوه ينادى فأقبل عليه " عمر " فاحتضنه .

فقال " ثعلبة " : هل علم رسول الله صلى الله عليه وسلم  بذنبي ؟

فقال عمر رضي الله عنه : لا علم عندي إلا ذكرك بالأمس وأمرنا بأن نحضرك إليه .

وتوجه الثلاثة إلى " رسول الله صلى الله عليه وسلم " وهو يصلى الفجر في المسجد فلما سمع ثعلبة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم خر مغشيا عليه . ولما سلم صلى الله عليه وسلم  حركه فانتبه ، فقال له : " ما غيبك عنى ياثعلبة " قال : ذنبي يارسول الله ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم :" أفلا أدلك على أيه تمحو الذنوب والخطايا ؟"

قال : بلى يارسول الله ، قال : " قل : " ربنا أتنا في الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقتا عذاب النار " ( البقرة : 101 ) فقال "ثعلبة" : الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " ( البقرة : 201) فقال " ثعلبة " ذنبي يارسول الله أعظم ، فقال له صلى الله عليه وسلم :" بلى كلام الله أعظم " ثم أمره صلى الله عليه وسلم  بالانصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام . فأعلم سلمان الرسول صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم بالانصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام . فأعلم سلمان الرسول صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسالم " قوموا بنا إليه " فدخل صلى الله عليه وسلم ومن معه فأخذ رأسه فوضعه في حجره فأزال " ثعلبة " " قوموا بنا إليه " فدخل صلى الله عليه وسلم ومن معه فأخذ رأسه فوضعه في حجره فأزال " ثعلبة " رأسه عن حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : " لم أزلت رأسك عن حجري "قال : لأنه ملأن من الذنوب ، فقال الرسول : " ياثعلبة ما تشتكى ؟ " قال مثل دبيب النمل بين أعظمى ، ولحمى ، وجلدي فقال له : " وما تشتهى " قال : أشتهى مغفرة ربى ، فنزل جبريل عليه السلام فقال : يامحمد " إن ربك يقرئك السلام " ، ويقول لك : لو أن عبدي هذا ليقنى بتراب الأرض خطايا ، لقيته ، بقرابها مغفرة " فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ، فنزل جبريل عليه السلام فقال يامحمد " أن ربك يقرئك السلام ، ويقول لك : لو أن عبدي هذا ليقنى بتراب الأرض خطايا ، بقرابها مغفرة " فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فما كان من ثعلبة إلا أن صاح صيحة مات فيها ، فأمر الرسول بغسله وتكفينه ، فلما صلى عليه جعل يمشى صلى الله عليه وسلم على أطراف أناملك فلما دفنه ، أقبل عليه الناس قائلين : يارسول الله رأيناك تمشى على أطراف أناملك ، فقال : " والذي بعثني بالحق نبيا ما قدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه " .  

رجال صدقوا (13)

كن في دنياك على خوف

لما حضر إبراهيم النخعى الموت بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : ما لي لا أبكى وأنا انتظر رسل ربى عز وجل لا أدرى يبشروني بجنة أم بنار . 

لا تنشغل بغير الله إلا به تعالى

قال عبد الله بن المبارك : ذكر سفيان الثوري امرأة بالكوفة يقال لها : أم حسان ذات اجتهاده وعبادة ، فدخلنا بيتها فلم نرفيه شيئا غير قطعة حصير خلق ، فقال لها سفيان قد كنت في عيني أعظم وفى قلبي أكبر منذ ساعتك هذه ، انى ما أسأل الدنيا من يقدر عليها ويملكها ويحكم فيها ، فكيف أسأل من لا يقدر عليها ولا يقضى ولا يحكم فيها ؟ ياسفيان والله ما أحب أن يأتي على وقت وأنا متشاغلة فيه عن الله تعالى بغير الله فأبكت سفيان الثوري .

مسئولية الحاكم

قيل لما حضرت عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه الوفاة بكر ، فقيل له : ما يبكيك ياأمير المؤمنين ؟ أبشر فقد أحيا الله بك سننا ، وأظهر بك عدلا ، فبكى ثم قال : ألست أوقف فأسأل عن أمر هذا الخلق ؟ فو الله لو عدلت فيهم لخفت على نفسي أن تقوم بحجتها بين يدي الله ، إلا أن يلقنها الله حجتها ، فكيف مما ضيعنا ، وفاضت عيناه ، فلم يبق إلا يسيرا حتى مات . 

لا تطمع فيمن لا يملك الدنيا

قال مسمع بن عاصم ورياح القيسي : شهدنا رابعة العدوية وقد أتاها رجل بأربعين دينارا فقال لها : تستعينين بها على بعض حوائجك ، فبكت ثم رفعت رأسها إلى السماء فقالت : هو يعلم انى أستحيى منه أن أسأله الدنيا وهو يملكها ، فكيف أريد أن أخذها ممن لا يملكها ؟ .

رجال صدقوا (12)

فضل الإمام أحمد بن حنبل

حدث إبراهيم الحربي قال : رأيت بسر بن الحارث الحافي في المنام كأنه خارج من مسجد الرصافة وفى كمه شيء يتحرك ، فقلت : ما فعل الله لك ؟ قال : غفر لي وأكرمني فقلت ما هذا الذي في كمك قال : قدم علينا البارحة روح أحمد بن حنبل فنثر عليه الدر والياقوت فهذا مما التقطت .     

سلمك الله وسلم الناس منك

قال الأعمش : خرجت أنا وإبراهيم النخعى ونحن نريد الجامع ، فلما صرنا في خلال طرقات الكوفة قال لي : ياأبا سليمان ، قلت : لبيك ، قال : هل لك أن تأخذ في طرقات الكوفة كي لا نمر بسقائها فينظرون إلى أعور وأعمش فيغتابونا ويأثمون ؟ قلت : باأبا عمران ، وما عليك في أن نؤجر ويأثمون ؟ قال : ياسبحان الله ، بل نسلم ويسلمون من أن نؤجر  ويأثمون .

النظرة إلى الأجنبية تولد الحسرة

قال ابن علوان : خرجت إلى سوق الرحبة في حاجة ، فرأيت جنازة فتبعتها لأصلى عليها ، ووفقت حتى يدفن الميت ، فوقعت عيني على امرأة مسفرة من غير تعمد فألمحت بالنظر إليها فاسترجعت واستغفرت الله تعالى وعدت إلى منزلي فقالت لي عجوز : ما لي أرى وجهك قد أسود ، فأخذت المرأة فنظرت فإذا وجهي قد اسود فرجعت إلى سرى أنظر من أين ذهبت ؟ فقلت : من النظرة فانفردت في موضع أستغفر الله تعالى وأسأله الإقامة أربعين يوما .

من تواضع عمر بن عبد العزيز

روى رجاء بن حيوة يقول سهرت مع عمر بن عبد العزيز ليلة فجف القنديل من الدهن ، قال له : قد دأب يومه وإنما أخذ في نومه الساعة ، قلت أفلا أقوم أنا فأصب في القنديل من الدهن ، قال : لا ، فقام هو فصب في القنديل من الدهن ، ثم رجع .

من أتكل على الله تعالى لا يضيعه

قال الموصلي : رأيت بالبادية غلاما ، لم يبلغ الحلم ، وهو يمشى وحده ،ويحرك شفتيه ، فسلمت عليه ، فرد عللا السلام ، فقلت : إلى أين ؟ فقال : إلى ربى عز وجل ، فقلت : بماذا تحرك شفتيك ؟ قال : أتلو كلام ربى ، فقلت : أنه لم يجر عليك قلم التكليف ؟ قال : رأيت الموت يأخذ من هو أصغر منى سنا ، فقلت : خطاك قصيرة وطريقك بعيدة ، فقال : إنما على الخطى وعليه البلاغ ، فقلت : أين الزاد والرحلة ؟ قال : زادي يقيني ، وراحلتي ورجلاي ، فقلت : أسألك عن الخبز والماء ، قال : ياعماه ، أرأيت لو دعاك مخلوق إلى منزله ، أكان يجمل بك أن تحمل معك زادك ؟ قلت ؟ لا ، فقال : إن سيدي دعا إلى بيته ، وأذن لهم في زيارته ، فحملهم ضعف يقينهم على حمل أوزادهم ، واني استقبحت ذلك ، فحفظت الأدب معه ، أقتراه يضيعني ؟ فقلت : كلا وحاشا ، ثم غاب عن بصري .

رجال صدقوا (11)

كلوا من رزق ربكم

اجتمع الشافعي وأبو ثور بن الحكم رضي الله عنه عند احمد بن حنبل يتذاكرون فصلوا صلاة المغرب وقدموا الشافعي ثم ما زالوا يصلون في المسجد إلى أن صلوا العتمة ثم دخلوا بيت أحمد بن حنبل ودخل أحمد على امرأته ثم خرج على أصحابه وهو يضحك فقال الشافعي : مم تضحك ياأبا عبد الله ؟ قال : خرجت إلى الصلاة ولم يكن في البيت لقمة من طعام والآن فقد وسع الله علينا ، قال الشافعي : فما سببه ؟ قال احمد : قالت لي أم عبد الله إنكم لما خرجتم إلى الصلاة جاء رجل عليه ثياب بيض حسن الوجه عظيم الهيئة زكى الرائحة فقال : ياأحمد بن حنبل فقلنا : لبيك ، فقال : هاكم خذوا هذا فسلم إلينا زنبيلا ابيض وعليه منديل طيب الرائحة وطبق مغطى بمنديل آخر وقال كلوا من رزق ربكم واشكروا له ، فقال الشافعي : ياابا عبد الله فما في الزنبيل والطبق ؟ فقال : عشرون رغيفا قد عجنت باللبن واللوز المقشور أبيض من الثلج وأزكى من المسك ما أرى الراءون مثله وخروف مشوي مزعفر حار وملح في سكرجة وخل في قارورة على طبق وبقل وحلواء متخذة من سكر طبرزد ، ثم أخرج الكل ووضعه بين أيديهم فتعجبوا من شأنه وأكلوا ما شاء الله ، ثم أخرج الكل ووضعه بين أيديهم فتعجبوا من شأنه وأكلوا ما شاء الله ، قال ، فلم تذهب حلاوة ذلك الطعام و الحلواء مدة طويلة وكل من أكل من ذلك الطعام ما أحتاج إلى طعام غيره مدة شهر فلما أن فرغوا من الأكل حمل أحمد ما بقى منه وأدخله إلى أهله فأكلوا وشبعوا وبقى منه شيء فاجتمع رأيهم على أن الطعام كان من غيب الله ، وان الرسول كان ملكا من الملائكة ، قال صالح بن أحمد بن حنبل : ما أصابتنا مجاعة قط ما دام ذلك الزنبيل في بيتنا ، وكان يأتينا الرزق من حيث لا نحتسب رضي الله عنه وأعاد علينا من بركاتهم   ثمرات الأوراق .  

لا تقطع رجاء من يرجوك

بلغ أحمد  بن حنبل أن رجلا وراء النهر يروى أحاديث ثلاثية فرحل الإمام أحمد بن حنبل إليه فلما ورد عليه وجده يطعم كلبا فسلم عليه أحمد رضي الله عنه فرد عليه السلام  ثم اشتغل بإطعام الكلب ولم يلتفت إليه فلما فرغ الرجل من طعمه الكلب ، التفت إلا الإمام وقال : لعلك وجدت في نفسك إذا أقبلت على الكلب ولم أقبل عليك قال نعم ، فقال الرجل : حدثوني أبو الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم _ قال : " من قطع رجاء من ارتجاه قطع الله رجائه يوم القيامة فلن يلج الجنة " ثم قال الرجل : أرضنا هذه ليست بها كلاب وقد قصدني هذا الكلب فخفت أن أقطع رجاءه .

رجال صدقوا (10)

فضل العلم

كان الإمام "أحمد بن حنبل" يعظم " الإمام الشافعي – رضي الله عنه " ويذكره كثيرا ويثنى عليه وكانت له ابنه صالحة تقوم الليل وتصوم النهار وتحب أخبار الصالحين الإخبار وتود أن ترى الشافعي لتعظيم أبيها له فاتفق مبيت " الإمام الشافعي " عند " احمد رضي الله عنه " في وقت ففرحت البنت بذلك طعما أن ترى أفعاله وتسمع مقاله فلما كان الليل قام " الإمام احمد " إلى وظيفة صلاته وذكره " والإمام الشافعي رضي الله عنه " مستلق على ظهره والبنت ترقبه إلى الفجر فقالت : لأبيها رايتك تعظم " الشافعي " وما رأيت له في هذه الليلة لا صلاة ولا ذكرا ولا وردا ، فبينما هم في الحديث إذا قام " الشافعي " وما رأيت له في هذه الليلة لا صلاة ولا ذكرا ولا وردا ، فبينما هم في الحديث إذا قام " الشافعي " ، فقال له " احمد " : كيف كانت ليلتك ؟ فقال : ما رأيت ليلة أصيب منها ولا أبراك منها ولا أربح ، فقال ك كيف ذلك ظ قال : لانى رتبت في هذه الليلة مائة مسالة وأنا مستلق على ظهري كلها في منافع المسلمين ثم ودعه ومضى ، فقال " احمد بن حنبل " لابنته : هذا الذي عمله الليلة وهو نائم لأفضل مما عملته وأنا قائم ا ه . من الروض الفائق .        

ومن يغفر الذنوب إلا الله

روى سويد بن سعيد رحمه الله قال كان الشافعي : جالسا بعد صلاة الصبح في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل عليه رجل فقال له : أنى خائف من ذنوبي أن أقدم على ربى وليس لي عمل غير التوحيد ، فقال له الإمام الشافعي رضي الله عنه يامؤمن لو أراد الله عز وجل أن يؤيسك من المسامحة لديه لما أحالك في مغفرة الذنوب عليه حيث يقول : " ومن يغفر الذنوب إلا الله " ولو أراد عقوبتك في جهنم وتخليدك لما ألهمك معرفتك به وتوحيده ثم انشد .

فبكى الرجل وأقبل على العبادة وفرح بكلامه رضي الله عنه – كذا في الروض الفائق .

مصائب يوم القيامة

قرأ على الشافعي بعضهم يوما قوله تعالى : " هذا يوم لا ينطقون ولا يؤذن لهم فيعتذرون "  (المرسلات : 35 – 36 ) فتغير لونه واقشعر جلده واضطربت مفاصله وخر مغشيا عليه فلما أفاق ، قال : أعوذ بك من مقام الكذابين وأراض الغافلين ، اللهم لك خضعت قلوب العارفين وذلت لهيبتك نفوس المشتاقين ، الهي هب لو جودك وجللني بسترك واعف عنى في تقصيري بكرمك .

رجال صدقوا (9)

لو قصدت الله تعالى لأغناك

عن ذي النون المصري قال : كان عندنا فتى من أهل خراسان بقى عندنا في المسجد سبعة أيام لم يطعم الطعام وكنت أعرض عليه فيأبى فدخل ذات يوم إنسان يطلب شيئا ، فقال له الخراساني : لو قصدت الله عز وجل دون خلقه أغناك اى شيء تريد ؟ قال : ما سد فاقني وستر عورتي ، فقام الخراساني إلى المحراب وصلى ركعتين ثم أتى بثوب جديد وطبق فيه فاكهة فأعطاه السائل .

قال ذو النون المصري رضي الله عنه فقلت له : ياعبد الله ألك هذا الجاه عند الله عز وجل وأنت منذ سبعة أيام لم تطعم شيئا ؟ فجثا على ركبتيه وقال : ياأبا الفيض كيف تنبسط الألسن بالمسالة والقلوب ممتلئة بأنوار الرضا عنه ؟ فقلت له : والراضون لا يسألون شيئا ؟ فقال : منهم من يسال من باب الإذلال ، ومنهم من يسال عناية ، ومنهم من يسأل عطفا على غيره ، ثم أقيمت الصلاة فصلى معنا واخذ ركوته وخرج من المسجد كأنه يريد الطهارة فلم أره بعد ذلك .  

لا اله إلا الله

روى أن لقي الفرزدق الحسن البصري عند قبر ، فقال له الحسن : ما أعددت لهذا اليوم ، قال : أعددت له شهادة أن لا اله إلا الله منذ ثمانين سنة ..... فنوفى الفرزدق فراه ابنه في المنام ، فقال له : يابنى نفعتني الكلمة التي راجعت بها الحسن عند القبر . 

ارج مالك الملوك

حكي عن شقيق البلخى أنه قال : كان ابتداء توبتي أنى رأيت غلاما في سنة قحط يمرح زهوا والناس تعلوهم الكآبة لمقاساة الجدوبة فقلت له : ياهذا ما هذا المرح أما ترى ما فيه الناس من المحن ؟ فقال ما يحق لي حزن ولسيدي قرية مملوكة يدخر منها مااحتاج إليه ن فقلت في نفسي : إن هذا العبد لمخلوق ولا يستوحش لان لسيدة قرية مملوكة فكيف يصح أن أستوحش وسيدي مالك الملوك فانتبهت وتبت .

رجال صدقوا 8

صدق سلمان

عن عون بن أبى جحيفة عن أبيه قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سليمان وأبى الدرداء ، فزار سلمان أبا الدرداء ليس له حاجة في الدنيا ، فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما فقال : كل ، قال : فأنى صائم ، قال :ما أنا بآكل حتى تأكل ، قال : فأكل ، فلما كان من آخر الليل قال سلمان : قم الآن فصليا . فقال له سلمان : إن لربك عليك حقا ، ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك حقا ، ولأهلك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له ذلك ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صدق سلمان " .

الإسراع في ثلاثة

قيل للاحنف بن قيس : ياأبا بحر ما رأينا رجلا أشد أناة منك ، قال : قد عرفت منى عجلة في أمور ثلاثة ، قالوا : ما هي ، قال : الصلاة إذا حضرت حتى أؤديها ، والايم إذا خطبها كفؤها حتى أزوجها ، وجنازة إذا توفيت حتى ألحقها بحفرتها .

ما يحبه عمر بن عبد العزيز

عن ضمرة عن ابن شوذب قال : دخلت امرأة من المهالبة على فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز فلما رأتها ورأت حالها ، قالت لها : أنت امرأة أمير المؤمنين ألا تتهيئين له، قال فلما كثرت عليها قالت : هل تهيأ المرأة لزوجها إلا بما يحب قالت نعم ، قالت : فانه يحب هذا منى .

من خدم الله تعالى خدمه كل شيء

روى عن الحسن البصري أنه قال : بينما أنا أطوف إذا أنا بعجوز متعبدة ، فقلت من انت ؟ قالت : من بنات ملوك غسان ، فقلت : فمن أين طعامك ؟ قالت : إذا كان آخر النهار جاءتني امرأة مزينة فتضع بين يدي كوزا من ماء ورغيفين ، قلت لها :تعرفينها ؟ قالت : اللهم لا ، قلت لها : هي الدنيا ، خدمت ربك عز ذكره فبعثها إليك لتخدمك .

رجال صدقوا (7)

من فقه الصديق رضي الله عنه

عن أبى سعيد الخدرى رضي الله عنه قال : خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : "إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله " فبكى أبو بكر رضي الله عنه ، فقلت في نفسي : ما يبكيك هذا الشيخ إن يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو العبد ، وكان أبو بكر أعلمنا . قال : " يا أبا بكر لا تبكى ، إن أمن الناس على في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا من أمتي لاتخذت أبا بكر ، ولكن إخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبى بكر " . 

فضل قيام الليل

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتمنيت أن أرى رؤيا فأقصها على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت غلاما شابا ، وكنت أنام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين أخذاني فذهبا بى إلى النار ، فإذا هي مطوية كطي البئر ، وإذا لها قرنان ، وإذا فيها أناس قد عرفتهم فجعلت أقول : أعوذ بالله من النار ، قال فلقينا ملك آخر فقال لي : لم ترع ، فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : "نعم الرجل عبد الله لو كان يصلى من الليل " ، فكان بعد لا ينام من الليل إلا قليلا .

ذلك مال رابح

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل ، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء ، وكانت مستقبلة المسجد ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب ، قال انس : فلما أنزلت هذه الآية : " لن تنالوا البر حتى تتقوا مما تحبون " ( آل عمران : 92 ) قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يارسول الله إن الله تبارك وتعالى يقول : " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون " ( آل عمران ) وان أحب أموالى إلا بيرحاء ، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يارسول الله حيث أراك الله ، قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بخ ذلك مال رابح ، ذلك مال رابح ، وقد سمعت ما قلت وأنى أرى أن تجعلهما في الأقربين " ، فقال أبو طلحة : أفعل يارسول الله ، فقسمهما أبو طلحة في أقاربه وبني عمه .

رجال صدقوا (6)

ليلة في بيت النبي

عن ابن عباس رضي الله عنه قال : بت عند خالتي ميمونة ليلة ، فنام النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما كان من بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم  فتوضأ من شن معلق وضوءا خفيفا  .. وقام يصلى فتوضأت نحوا مما توضأ ، ثم جئت فقمت عن يساره  .. فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ، ثم أتاه المنادى فأذنه بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ .

وفى رواية عنه : انه بات ليلة عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه ويلم  وهى حالته – قال : - فأضجعت في عرض الوسادة ، وأضجع رسول الله صلى الله عليه وسلم  وأهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا انتصف الليل أو قبله بقليل أو بعده بقليل ،استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ، ثم قرأ الآيات الخواتيم من سورة آل عمران  ، ثم قام إلى شن معلقة فتوضأ فأحسن وضوءه ، ثم قام يصلى .

قال ابن عباس : فقمت فصنعت مثل ما صنع ، ثم ذهبت فقمت إلى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي ، واخذ بأذني اليمنى يفتلها ، فصلى ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين ، ثم ركعتين  ، ثم أوتر ، ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن فقام فصلى ركعتين خفيفتين ، ثم خرج فصلى الصبح .

منا الدعاء وعلى الله تعالى الإجابة

عن انس قال : كان رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصار يكنى أبا معلق ، وكان تاجرا فخرج عليه لص ، فقال له : ضع ما معك فأنى قاتلك ،

قال : شأنك بالمال ، قال : أما المال فلي ، ولست أريد إلا دمك ، قال : أما إذا لأبيت فذرنى أصلى أربع ركعات فكان من دعائه في آخر سجدة أن قال : ياودود ، ياذا العرش المجيد ، يافعال لما يريد  ، أسالك بعزك الذي لا يرام ، وملكك الذي لا يضام ، وبنورك الذي ملا أركان عرشك ، أن تكفيني شر هذا اللص ، يامغيث أغثني ، قال : دعا بها ثلاث مرات فإذا هو بفارس قد اقبل بيده حربة واضعها بين أذنى فرسه فلما أبصر به اللص أقبل نحوه ، فطعنه فقتله ، ثم اقبل إليه ، فقال : قم قال : من أنت بأبي أنت وامى ؟ فقد أغاثني الله بك اليوم ، قال : أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني ، فسمعت لأهل السماء ضجة ، ثم دعوت بدعائك الثالث ، فقيل لي : دعاء مكروب ، فسالت الله أن يوليني قتله . 

وما كان الله ليضيع أيمانكم

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر أو سبعة عشر شهرا ، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يوجه إلى الكعبة ، فأنزل الله " قد نرى تقلب وجهك في السماء " ( البقرة : 144 ) فتوجه نحو الكعبة . وقال السفهاء من الناس ، وهم اليهود : ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ؟ " قل لله المشرق والمغرب يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم " (البقرة : 142 ) فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رجل ، ثم خرج بعدها صلى فمر على قوم من الأنصار في صلاة العصر نحو بيت المقدس ، فقال : هو يشهد انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنه توجه نحو الكعبة ، فتحرف القوم حتى توجهوا نحو الكعبة .

رجال صدقوا (5)

ذنب عظيم لمن آذى أولياء الله تعالى

عن شداد الأعمى عن بعض أشياخه من بني راسب قال : كنت أطوف بالبيت : فإذا رجل أعمى يطوف بالبيت وهو يقول : اللهم اغفر لي وما أراك تفعل ؟ فقلت : إما تنقى الله ، قال : إن لي شانا ، اليت أنا وصاحب لي قتل عثمان لنطلمن حر وجهه ، فدخلنا عليه ، وإذا رأسه في حجر امرأته فقال صاحبي : اكشفي عن وجهه ، قالت ؟  قال : الطم حر وجهه ! قالت : أما تذكر ما قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال فيه كذا ، وقال فيه كذا ، قال استحيا فرجع ، إما أنا فقلت لها : اكشفي عن وجهه ، قال : فذهبت تدعو على  ، فلطمت وجهه  ، فقالت : مالك يبس الله  يدك  ، واعمي بصرك ولا غفر لك ذنبا ، قال : فو الله ما خرجت من الباب حتى يبست يدي  ، وعمى بصري  ، وما أرى الله يغفر لي ذنبي .

شجاعة نساء المؤمنات

عن الحارث بن عبد الله : سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول : شهدت أحدا ، فلما تفرقوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دنوت منه أنا وامى ، ندفع عنه ، فقال : " أين أم عمارة ؟ " قلت : نعم ، قال : " ارم " فرمت بين يديه رجلا بحجر فأصبت عين الفرس ، فاضطرب الفرس ، فوقع هو وصاحبه ، وجعلت  أعلوه بالحجارة ، والنبي صلى الله عليه وسلم يبتسم ونظر إلى جرح أمي على عاتقها ، فقال : " أمك أمك ! عصب جرحها اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة " .

قلت : ما أبالى ما اصابنى من الدنيا .

هكذا  نهاية الإنسان

دخل عمر بن العزيز رضي الله عنه الجبانة فبكى بكاء شديدا حتى احمرت عيناه فسال في ذلك فقال : أتيت قبور الأحبة فسلمت عليهم فلم يردوا جوابا ، فلما ذهبت لانصرف  ناداني التراب : ياعمر ألا تسالنى ماذا لقي الأحبة ؟ قلت بلى قال : خرقت الأكفان ومزقت الأبدان وتغيرت الألوان ....... فبكيت لذلك بكاءا شديدا 

لا نزكى على الله أحدا

عن خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من نسائهم بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أن عثمان بن مظعون طار لهم في السكنى حين اقترعت الأنصار على سكنى المهاجرين ، قالت أم العلاء : فاشتكى عثمان عندنا فمرضته حتى توفى وجعلناه في أثوابه ، فدخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقلت  رحمه الله عليك أبا السائب شهادتي عليك لقد أكرمك الله ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " وما يدريك أن الله أكرمه ؟ " قالت : قلت : لا أدرى ، بأبي  انت وامى يارسول الله . فمن ؟ قال : " أما هو فقد جاءه والله اليقين  ، والله أنى لأرجو له الخير ، وما أدرى والله وانا رسول الله ما يفعل بى " قالت : فو الله لا اذكي أحدا بعده ، قالت فاحزننى ذلك ، فنمت فرأيت لعثمان بن مظعون عينا تجرى فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال : " ذلك عمله " .

رجال صدقوا(4)

طيبت اسمي فطيبت اسمك 

جاء في الحكاية أن بشرا الحافي كان في بداية أمره من الشطار فرأى يوما من الأيام قطعة من قرطاس عليها اسم الله مكتوب فاخذ القرطاس ونظفه واشترى بدرهم طيبا ، ثم نام فرأى فيما يرى النائم قائلا يقول له : " يابشر طيبت اسمي فوعزتى وجلالي لاطيبن اسمك في الدنيا والآخرة " فإلى يوم القيامة يقولون بشر الحافي .

كم من غنى كان لا يمشى إلا راكبا ويستنكف أن يكون حافيا مات اسمه بموته . 

من سقاه الله تعالى فلا يظمأ 

عن عثمان بن القاسم قال : خرجت أم أيمن مهاجرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم – من مكة إلى المدينة وهى ماشية ليس معها زاد ، وهى صائمة في يوم شديد الحر ن فأصابها عطش شديد حتى كادت تموت من شدة العطش ، قال : وهى بالروحاء أو قريبا فإذا انأ بدلو من السماء مد لي برشاء ابيض ، قالت : فدنا منى . حتى إذا كان بحيث أستكمن منه تناولته فشربت منه حتى رويت قالت : فلقد كنت بعد ذلك في اليوم الحار أطوف في الشمس كي أعطش فما عطشت بعدها أبدا  

خف الله ولو كنت صالحا 

دخلت مولاه لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عليه فسلمت عليه ، ثم قامت إلى  المسجد في بيته فصليت فيه ركعتين ، وغلبتهما عيناها ، فرقدت فاستبكت في منامها ثم انتبهت ، فقالت : ياامير المؤمنين ! أنى والله رأيت عجبا ! قال : وما ذلك ؟ قالت : رأيت الله وهى تزفر على أهلها ، ثم جيء بالصراط ووضع على متنها ، فقال : هيه ؟ قالت : ثم جيء برجل فحمل فما مضى عليه إلا يسير حتى انكفأ به الصراط فهوى إلى جهنم ، فقال عمر : هيه ؟ قالت : ثم جيء بك ياأمير المؤمنين فصاح عمر رضي الله عنه صيحة وخر مغشيا عليه فقامت إليه ، فجعلت تنادى في أذنه : ياامير المؤمنين أنى رايتك والله قد نجوت قال الراوي : وهى تنادى وهو يصيح ويفحص برجليه .

رجال صدقوا (3)

جزاء الإحسان

خرج الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر رضي الله عنه حجاجا، ففاتتهم أثقالهم فجاعوا وعطشوا ، فمروا بعجوز في خباء لها ، فقال أحدهم : هل من شراب ؟ قالت : نعم فأناخوا إليها ، وليس لها شويهة فقالت : احلبوها فاشربوا لبنها ، ففعلوا ، فقالوا : هل من طعام ؟ قالت : لا ! إلا هذه الشاة ، فليذبحها أحدكم حتى أهيئ لكم ما تأكلون ! فقام إليها احدهم فذبحها وكشطها ثم هيأت لهم طعاما فأكلوا وأقاموا حتى أبردوا ، فلما ارتحلوا ، قالوا : نحن نفر من قريش نريد هذا الوجه ، فإذا رجعنا سالمين فألمي بنا ، فأنا صانعون إليك خبرا وارتحلوا .

وأقبل زوجها فأخبرته بخبر القوم والشاة فغضب وقال : ويحك أتذبحين شاتي لقوم لا أعرفهم ثم تقولين نفر من قريش . ثم بعد مدة ألجأتهم الحاجة إلى دخول المدينة فدخلاها وجعلا يلتقطان البعر ويعيشان بثمنه . فمرت العجوز ببعض سكك المدينة ، فإذا الحسن بن على واقف بباب داره ، فعرف العجوز ، فبعث إليهما غلامه فدعا بها ، فقال لها : ياأمة الله أتعرفينني ؟ قالت : لا ! قال : إنا ضيفك بالأمس يوم كذا وكذا ! قالت : بابي أنت وامى ثم اشترى لها من شياه الصدقة ألف شاة ، وأمر لها بألف دينار ، وبعث بها مع غلامه إلى الحسين فأمر لها وبعث بها مع غلامه إلى عبد الله بن جعفر ، فقال لها : بكم وصلك الحسن والحسين ؟ قالت : بالفى دينار وألفى شاة ، فقال لها : بكم وصلك الحسن والحسين ؟ قالت بالفى دينار وألفى شاة ، فقال لها : لو بدأت بى لأتعبتهما في العطاء أعطوها عطيتها فقد كان كبير الكرم كثير العطاء رضي الله عنه .      

الرأي الصواب وحلم معاوية

كان لعبد الله بن الزبير أرض قريبة من ارض لمعاوية عبيد له من الزنوج يعمرونها ، فدخلوا في ارض عبد الله فكتب معاوية : " أما بعد : فانه يامعاوية ، إن لم تمنع عبيدك من الدخول في أراضى ، وإلا كان لي ولك شأن " .

فلما وقف معاوية على الكتاب دفعه إلى ابنه يزيد ، فلما قراه ، قال له :

فقال : يابنى ، عندي خير من ذلك ، على بوله وقرطاس ، وكتب  : " وقفت على جنب ياابن حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم وساءني والله ما ساءك ، والدنيا هينة عندي في جنب رضاك ، وقد كتبت على نفسي رقما بالأرض والعبيد ، وأشهدت على فيه ، فلما وقف عبد الله على كتاب معاوية . كتب إليه :

" وقفت على كتاب أمير المؤمنين أطال الله بقاءه فلا عدم الرأي الذي أحله من قريش هذا المحل ، والسلام " . 

لست عبدا للمال 

روى الإمام أبو الحسن يحيى بن نجاح قال : إن عثمان بن عفان رضي الله عنه ، أرسل إلى أبى ذر الغفاري رضي الله عنه بصرة فيها نفقة على يد عبد له ، وقال للعبد إن فبلها فأنت حر ، فاتاه بها فلم يقبلها ، فقال له العبد : اقبلها يرحمك الله فان فيها فان فيها عتقي . فقال أبو ذر : إن كان فيها عتقك ففيها رقى ، وأبى أن يقبلها .

رجال صدقوا (2)

خير لكما من خادم

عن على رضي الله عنه أن فاطمة عليها السلام اشتكت ما تلقى من الرحى مما تطحن فبلغها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى بسببي فأتته تسأله خادما فلم توافقه ، فذكرت لعائشة ، فجاء النبى  صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك عائشة له ، فأتتنا وقد دخلنا مضاجعنا ، فذهبت لنقوم ، فقال : " على مكانكما " حتى وجدت برد قدميه على صدري ، فقال : " ألا أدلكما على خير مما سألتماه ؟ ، إذا أخذتما مضجعكما فكبرا الله أربعا وثلاثين ، واحمدا ثلاثا وثلاثين ، وسبحا ثلاثا وثلاثين . فان خير لكما سألتماه " . ( البخاري – كتاب الخمس ) ، 

موافقة عمر رضي الله عنه لمراد ربه

عن عائشة رضي الله عنها أن أزواج النبى صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل إلى المضاجع وهو صعيد أفيح ، فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : احجب نساءك ، فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ، فخرجت سودة  بنت زمعة زوج النبى صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء ، وكانت امرأة طويلة ، فناداها عمر : ألا قد عرفناك ياسودة ، حرصا على أن ينزل الحجاب ، فأنزل الله أية الحجاب .

رجال صدقوا (1)

 عن أنس بم مالك رضي الله عنه قال : غاب عمى أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر فقال : يارسول الله غبت عن أول قتال قاتلت فيه المشركين لئن أشهدتني الله قتال المشركين ليرين الله ما أصنع ، فلما كان يوم أحد وانكشف المسلمون قال : اللهم أنى لاعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعنى المشركين ، ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ  الجنة ورب النضر أنى أجد ريحها من دون " أحد " ، قال سعد : فما استطعت يارسول الله ما صنع . قال أنس : فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون ، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه ، قال انس : كنا نرى أو نظن أن هذه الآية نزلت فيه وفى أشباهه " من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه " ( الأحزاب : 23 ) إلى آخر الآية .

وقال : إن أخته وهى تسمى الربيع كسرت ثنية امرأة فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من عباد الله من له اقسم على الله لأبره " . ( البخاري – كتاب الجهاد ) .

من بركات آل أبى بكر رضي الله عنه

عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : خرجنا مع رسول الله في بعض أسفاره ، حتى إذا كنا بالبيداء أو كنا أو بذات الجيش انقطع لي فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على التماسه ، وأرقام الناس وليسوا على ماء ، فأتى الناس إلى أبى بكر الصديق رضي الله عليه فقالوا : ألا ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله والناس ، وليسوا على ماء ، وليس معهم ماء ؟ فقالت عائشة : فعاتبني أبو بكر وقال ما شاء الله أن يقول ، وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله صلى الله عليه وسلم على فخذي ، فقام أسيد بن الحضير : ما هي بأول بركتكم يا آل أبى بكر قالت : فبعثنا البعير الذي كنت عليه فأصبنا العقد تحته 

منزلة الإمام على في الإسلام

عن أبى ذر الغفاري رضي الله عنه قال : " صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا فرفع السائل يديه إلى السماء ، وقال : اللهم أنى سألت في مسجد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم فلم يعطني أحد شيئا ، وكان على رضي الله عنه في الصلاة راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وفيها خاتم فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفة إلى السماء وقال : اللهم إن أخي موسى سألك فقال : ربى اشرح لي  صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزرى وأشركه في أمري فأنزلت عليه قرانا سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما اللهم واني محمد نبيك وصفيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي أمري واجعل لي وزيرا من اهلى عليا اشدد به ظهري قال أبو ذر رضي الله عنه فما استتم دعاءه حتى نزل جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل وقال : يامحمد اقرأ : " فما استتم دعاءه حتى نزل جبريل عليه السلام من عند الله عز وجل وقال : يا محمد اقرأ : " إنما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون " ( المائدة : 55 ) نقله أبو إسحاق أحمد الثعلبي في تفسيره والله اعلم .