يوسف بن خالد السمتى
كان فى بداية امره يختلف إلى عثمان البتى ، ويذهب مذهب
الحسن المعتزلى وابن سيرين ، يقول يوسف بن خالد السمتى موضحًا كيفية تحوله إلى ابن
أبى حنيفة لتلقى العلم :
(( كنت أختلف إلى عثمان البتى ، وكان يذهب مذهب الحسن
المعتزلى وابن سيرين فأخذت من مذاهبهم ، وناظرت عليها ، ثم استأذنت للخروج إلى
الكوفة لتلقى مشايخها ، والنظر فى مذاهبهم والاستماع فدلونى على سليمان الأعمش ،
لأنه أقدمهم فى الحديث ، وكانت معى مسائل فى الحديث ، وكنت سألت عنها المحدثين ،
فلم أجد أحدًا ، فذكرت ذلك فى حلقة الأعمش ، فقال : إيتونى به ، فمضيت إليه ، فقال
: لعلك تقول : أهل البصرة أعلم من أهل الكوفة ، كلا ورب البيت الحرام ، ما ذاك
كذلك ، وما أخرجت البصرة إلا قاصًا أو معبرًا أو نائحًا ، والله لو لم يكن بالكوفة
إلا رجل ليس من عربها ، ولكن من مواليها ، يعلم من المسائل ما لا يعلمه الحسن ولا
ابن سيرين ولا قتادة ولا البتى ولا غيرهم ، وغضب على غضبًا شديدًا ، حتى خفت أن
يضربنى بعصاه ، ثم قال لبعض من حضره : اذهب إلى مجلس النعمان ، فهو والله لو رأى
أصغر أصحابه لعلم أنه لو قام أهل الموقف لأوسعهم جوابًا ، ودخل فى قلبى من الرعب
ما الله تعالى به عالم ، فقام الرجل ، واتبعته ، فلما خرج من المسجد ، قال النعمان
: يكون فى بنى حرام فسل عنه ، فإنه بهذه المسائل أعلم ، ولى شغل لا يمكن لى المصير
إليه ، فخرجت أسأل عنه قبيلة بعد قبيلة ، حتى أتيت بنى حرام فى آخر القبائل ، وقد
دخل بعد العصر ، فإذا يكهل قد أقبل ، حسن الوجه حسن الثياب وخلفه غلام أشبه الناس
به ، فلما دنا سلم ، ثم صعد المئذنة ، فأذنت أذانًا حسنًا ، فتوسمت فيه أنه
النعمان ، ثم نزل فصلى ركعتين خفيفتين أشبه بصلاة الحسن وابن سيرين واجتمع نفر من
أصحابه ، وتقدم فأقام وصلى بهم صلاة أهل البصرة ، فلما سلم استند إلى المحراب وأقبل
بوجهه إلى الناس ، فحياهم ، ثم سأل كل واحد من أصحابه عن حاله ، فلما انتهى إلىَّ
قال:كأنك غريب من أهل البصرة ، وقد نهيت ن مجالستنا ؟ ، قلت : نعم ، قال : فما
اسمك ؟ ، فأخبرته باسمى ونسبى ، ثم سأل عن كنيتى ، فأخبرته ، فقال : أكنت من
المختلفين إلى البتى ؟ ، قلت : نعم ، قال : لو أدركنى لترك كثيرًا من قوله ، ثم
قال : هات ما معك ، وابدأ قبل أصحابك ، فإن بك وحشة مغرية ، وحق لمثلك من المتفقهة
التقدم ، ولكل داخل دهشة ، ولكل قادم حاجة ، فسألته عن المسائل التى كانت مشكلة
على فأجابنى ، فحكيت ما جرى بينى وبين الأعمش ، فقال : حفظك الله يا أبا محمد ،
يجب أن ينوه باسم ولده ثم سكت ، فقلت : ما تقول فيما اختلفوا فيه من القدر ؟ ، قال
: أهل البصرة وأهل الكوفة اختلفوا فى القدر على ما علمت ؟ وكبر عمرو عن الطوق ،
وهذه مسألة قد استصعبت على الناس ، فأنَّى يطيقونها! هذه مسألة مقفلة قد ضل
مفتاحها ، فإن وجد مفتاحها علم ما فيها ، لم يفتح إلا بمخبر من الله يأتى بما عنده
، ويأت ببينه وبرهان ، وقد فات ذلك ، والذى نقول قولاً متوسطًا بين القولين : لا
جبر ولا تفويض ولا تسلط ، والله تعالى لا يكلف العباد بما لا يطيقونه ، ولا أراد
منهم ما لا يعلمون ، ولا عاقبهم بما لم يعملوا ، ولا سالهم عما لم يعملوا ، ولا
رضى لهم بالخوض فيما ليس لهم به علم والله أعلم بما نحن فيه ، والصواب الذى عنده ،
ونحن مجتهدون ، وكل متهد مصيب ، إلا أنه لم يكلفهم الاجتهاد فيما ليس لهم به علم ،
والله ولى كل نجوى وإليه رغبة كل راغب ، وفقنا الله تعالى وإياك لما يحب ويرضى .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق